出 嫁 | 날 | 시집갈 |
|
| 여자가 시집을 감 |
출 | 가 |
|
| ||
嫁는 여자(女)가 남자의 집(家)으로 가는 것, 곧 女子가 ‘시집가는 것’이다. 改嫁, 轉嫁가 있다. 反面 男子가 ‘장가가는 것’은 娶(장가들 취)다. 男子가 ‘여자를 취(取)한다’는 뜻이다. 곧 出嫁라면 ‘여자가 시집가는 것’으로 出嫁外人이란 말이 있다. 흔히 스님이 俗家를 떠나 佛門에 歸依하는 것도 ‘출가’라고 하지만 이 때는 ‘出家’로 標記한다. 嫁와 娶에서 보듯 두글자는 모두 男性優位時代의 産物임을 알 수 있다. 그러나 人類는 본디 母系社會로써 女性上位時代였다. 곧 人口가 적었던 當時에는 女子의 出産 能力이 重視되었던 것이다. 姓氏의 ‘姓’이 그것을 證明한다. 그래서 結婚한 男子는 女子쪽 姓을 취했는데, 이 때문에 人類 初期의 姓은 모두 女변을 하고 있다. 姬(희), 姚(요), 媒(매), 姜(강) 등. 그러나 後에 男性의 힘과 生産力이 必要한 때가 되자 차츰 男性의 地位가 格上돼 마침내 男性優位時代가 到來하게 되는데, 이 때는 女子가 男子의 姓을 따르게 되어 氏가 나타나게 된다. 곧 姓은 母系社會 氏는 父系社會의 産物이며, 姓이 本流라면 氏는 支流인 셈이다. 여기에는 禹임금의 아들 啓의 功이 絶對的이었다. 그는 잘못된(?) 慣行을 打破하기 위해 앞장서 싸웠다. 이렇게 보면 그는 中國 最初의 男性運動家였던 셈이다. | |||||
| 번호 | 제목 | 글쓴이 | 날짜 | 조회 수 |
|---|---|---|---|---|
| 364 | 季布一諾 | 셀라비 | 2014.05.24 | 1933 |
| 363 | 鷄 肋 | 이규 | 2014.05.15 | 1838 |
| 362 | 傾國之色 | 셀라비 | 2014.05.14 | 1943 |
| 361 | 乞骸骨 | 셀라비 | 2014.05.12 | 1836 |
| 360 | 苛政猛於虎 | 셀라비 | 2014.05.03 | 1551 |
| 359 | 靑 春 [1] | 셀라비 | 2014.04.28 | 2107 |
| 358 | 猶 豫 | 셀라비 | 2014.04.23 | 1784 |
| 357 | 弔 問 [1] | 셀라비 | 2014.04.16 | 1821 |
| 356 | 明 堂 | 셀라비 | 2014.04.15 | 1815 |
| 355 | 座右銘 | 셀라비 | 2014.04.09 | 1817 |
| 354 | 旱 魃 | 셀라비 | 2014.04.04 | 1849 |
| 353 | 觀 察 | 셀라비 | 2014.03.28 | 1691 |
| 352 | 知 音 | 셀라비 | 2014.03.24 | 2035 |
| 351 | 官 吏 | 셀라비 | 2014.03.23 | 1724 |
| 350 | 秀 才 | 셀라비 | 2014.03.19 | 1924 |
| 349 | 社 會 | 셀라비 | 2014.03.18 | 1896 |
| 348 | 鼻 祖 | 셀라비 | 2014.03.17 | 1800 |
| 347 | 口舌數 | 셀라비 | 2014.03.14 | 1812 |
| 346 | 狡 猾 | 셀라비 | 2014.03.13 | 1860 |
| 345 | 完璧 | 셀라비 | 2014.03.12 | 1989 |